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十月金秋话菊花

金秋十月，天气渐寒，百花凋谢，万物萧瑟，菊花却傲然挺立，竞相开放，给大地增添了勃勃生机。

菊，在古代文献里作“蘜”“鞠”。如《礼记·月令》曰：“季秋之月，鞠有黄华。”《尔雅·释草》曰：“蘜，治蘠也。”晋郭璞注：“今之秋华菊。”菊花，又称黄花、金蕊、节华等，是中国十大名花之一，与梅、兰、竹合称为花中四君子。

菊花的君子之德

菊花，是中国传统的名花，自古至今，文人画家皆喜画菊。在历代文人画家笔下，菊花已不再是普通的自然之花，而是君子之花、隐逸之花、长寿之花，寄寓着文人画家不慕荣利、甘于平淡、独具风骨的人格理想。

在唐宋之前，给菊花注入丰富的文化内涵的主要有三个人：屈原、钟会和陶渊明。屈原不仅最早以菊入诗，用诗的言语写菊花可以食用，还以菊花寄托理想。他在《楚辞》咏道：“春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”表明洁身自好、不随流俗、不与朝中奸侫同流合污的节操。陶渊明同样以诗赋的形式进一步丰富了菊花的文化内涵，菊花的特别之处是在众花凋谢后，独自在寒霜中开放，这种傲霜精神，正是陶渊明所追求的。他在《和郭主簿》诗中赞美道：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”此后，菊花就有了“霜下杰”的美名。不仅如此，菊花还因陶渊明被后世文人定位为“花中隐逸者”，从而跻身“四君子”之列。

三国曹魏时的钟会，名气虽不及屈原和陶渊明，但他对菊花文化内涵的概括，却是全方位的，对后世的文艺创作产生了不可忽略的影响。他在《菊花赋》中说：“故夫菊有五美焉：圆花高悬，准天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。”从菊花的形状、颜色、花期、气候、利养生等方面提炼出菊花的五种美德。其中，“早植晚登”，是指菊花与其他花卉一起种植，但开在百花凋谢之后。表明菊花不与百花争艳，义让群芳，故钟会称菊花有“君子之德”。

菊花是可延年益寿的吉祥花

汉代的《神农本草经》记载：“菊花久服能轻身延年。”我国古人很早就知道菊花具有很高的药用价值。古人认为，菊花“服之者长寿，食之者通神（晋傅玄《菊赋》）”“久服利血气，轻身、耐老、延年（《神农本草经》）”。故而菊花被誉为“长寿花”、“延龄客”。屈原《离骚》中就有“夕餐秋菊之落英”的诗句。到唐代，市面上就有“菊花糕”卖。古人还有“常饮菊花茶，老来眼不花”之说。菊花还可以酿酒，汉代《西京杂记》中说：“菊花舒时，并采茎叶，杂黍为酿之。至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”这里说的“九月九日”就是重阳节。左籍中颇多“重阳节”饮菊酒的记载。我国第一部药物学专著《神农本草经》上也有菊花具有疏风、清热、明目、解毒等功效。

菊花是文人志士精神的寄托者

圆形的菊花高高悬起，有君临天下的气势。历代有雄心壮志之人歌咏菊花王者气势者甚多。黄巢《题不第诗》曰：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”他的另一首《题菊花》就更显霸气了：“待到秋来九月八，我花开罢百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”朱元璋的咏菊诗则曰：“百花发时我不发，我若发时都骇煞。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。”透露的霸气丝毫不亚于黄巢。毛泽东曾借菊花赋词：“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，遍地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。”字里行间表现出一代伟人大无畏的乐观主义精神。

历代文人学士多怀有一种"穷则独善其身，达则兼济天下"的思想。菊花所蕴含的文化内涵最能体现这种达观乐天、开拓进取的胸襟。陶渊明诗《和郭主簿》:"芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰"，杜甫诗《云安九日》：“寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随”都表达了对菊花的欣赏之情，菊花俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。

淡雅中见绚丽的菊画

菊花在唐宋之前已经积淀了很深厚的文化内涵，此后的文人画家在创作菊画的时候，都力求把菊花超凡脱俗的一面表现出来。唐宋时期善画菊花者有黄荃、赵昌、徐熙、滕昌佑、朱绍宗等名家高手。

朱绍宗菊丛飞碟

元代以后，文人画家多用写意技法取代唐宋时期的工笔技法画菊，其用笔虽然并不那么周到，但“笔不周而意周”。文人画家所着重表现的是菊花的文化内涵。如明代画家徐渭，擅长大写意画菊，画面的干湿浓淡变化出神入化，把菊花的冷峻和野逸之气表现得淋漓尽致。明末清初的画家恽寿平画菊兼工带写，创“色晕水染”之法，其作品淡雅中见绚丽，精致中见自然。清代画家石涛、八大山人、郑板桥等更善用笔用墨，不施脂粉，以墨勾勒，或点或染，画面的神韵颇为清高。近代画家赵之谦、任伯年、吴昌硕等也创作了许多笔力雄健、气势磅礴的作品，使菊花傲霜凌寒之气跃然纸上。

吴昌硕菊花图

来源：天下语文